一百多年前，德國社會學家韋伯對我們教育的批判話語言猶在耳：側重文學又不將其運用至溝通交流，造成了知識與生活的割裂；缺乏算數訓練，且在哲學層面「信守經典、不事思辨」，阻礙了個體邏輯、思辨能力的發展。在這一背景下勃興的通識教育與現代大學一樣，希望在社會與個人間找尋共贏，實現社會發展與人之價值。如此地檢視今日的大學通識課程，能不能說已經有效回應了國際上對我們本土文化質疑的聲音？我們是否看到學生的特性並制定出相應的教學策略了呢？

蒲彥光主任以孔子的兩位弟子為例提示教育觀念的變遷：台灣教育在相當長的一段時間裡，更容易欣賞顏淵般沈默寡言、內心深沉的人，對於勇往直前的子路，則因其冒失的行為常常心存偏見，而現在，隨著教育觀念的改變，老師已經越來越能包容像子路這樣的學生，易言之，「有勇氣犯錯的子路，才是我們不夠認識的人」，但相應的課程是否也呈現出包容的態度，容許學生去探索、去試錯呢？

明志科技大學的現況是一所以科技為主導的技職院校，其學生規模不過4000多人，發展方向則重視科研與學校排名。基於這一實際，通識教育中心在初期的課程構想上，就弱化了技術性課程，代之以學生群體中普遍存在，卻難在專業課程中解決的問題，像是：敘事能力、專注力、社會實踐力等不足。

為此，蒲彥光主任將「全人教育」理念，轉化為內外兼修的課程，以期能培養學生從「全人」（綜合素養）到「公民」（社會實踐）再到「達人」（職業技能）的成就，透過正式、輔助及潛在課程的安排，以全方位及跨領域的學習方式，培養學生成人成材，最終為技職教育樹立典範

在「內外兼修」的課程編排上，以核心課程大學之道的「外王」與「內聖」最具代表，「外王」主要是走出校園的「在地踏查」，它遵從學校以工科為重的辦學特色，將學科的專業知識與社會議題連動起來，比照成功大學的通識課程小班編制經驗，每學期編排42條線路，每條線路不會超過25個人，在共計8小時的時間裡，學生要完成包括：行前2小時的議題介紹，與4小時的行動走訪，結束後的心得討論與學習單填答，緊鑼密鼓的時間安排與實際議題參與，既與USR課程聯動起來，也活化了學生們在學校的所學所想。

「內王」指的是以「正念體驗」為代表的修身課程，建立的初衷是考量到時代變化太快後，對人心理造成的衝擊與不適，為能讓學生內心安定下來，通識教育中心與北藝大聯動，不僅有具身學習的課程，還特別建置「正念靜觀中心」，提供給有興趣靜坐的師生一個靜心的空間。

對比近兩年大一學生的中文讀寫檢測（台中教育大學中文能力測驗中心），明志通識教育中心發現，學生語文能力的功能性導向更強、敘事性能力有待精進，批判思考上則有弱化傾向。為改善這一情況，他們特別設置閱讀與書寫能力的活動，包括但不限於專題競賽、社區教學、引導學生參與到與失語症病人的溝通中等議題。

要而言之，大學既是培養人，也是培養人才的地方。在教育全球化、競爭激烈化的語境下，明志科技大學的通識教育努力在學校定位、社會的多樣化需求與學生個人成長中，尋求三者的平衡與共贏：人是在與他人、與周遭環境互動中成為自己、成為公民、成為技職人。通識課程作為串連人的成長，也串連社會需求的連線，將學生的興趣與在地的發展歷程銜接起來，其中累積的將不只是學生的社會實踐，更有其個人價值與社會責任的能力提升；與之並行的，另通識課程也是修正教育裡過多功利傾向的關鍵，通識強調的是廣泛的可被實踐的知識、綜合的素養與批判性的思維，而不僅僅是為了升職加薪的就業所學習的特定知識，一言以蔽之，教育之本，大道至簡，學校作為「人」與「人才」之間的轉合器，如何把控教育培養的方向，仿若追逐彩虹，雖看不到終點，卻始終值得前行。