本文整理自2025年12月18日 全國通識教育主管會議「從知識到心量—通識作為自由的技藝」主題短講

在滿是大學教授的通識教育年度會議上，仁德醫護管理專科學校的洪慧真助理教授坦言，她來到現場時心裡非常焦慮。「滿滿都是全臺灣這麼優秀的大學的老師們，我一個來自專科的老師，我能夠做些什麼？」

這份焦慮，正是她最誠實的聲音。她不是通識教育老師，而是護理老師，以前是臺大醫院的護理師；她不是從通識的理論框架出發，而是從護理專業的臨床經驗出發，去摸索通識教育與專業教育之間真正的關係。也正因為這個不一樣的視角，她的分享提供了一種在大學場域裡較少被談論的觀點：從專業老師的角度，如何看待通識教育的價值，以及在資源極其有限的專科學校環境中，如何讓通識教育與專業教育產生真實的連結。

洪慧真有一個關於教養的故事，說明了她對通識教育的基本信念。她有三個孩子，在孩子還小的時候，她把錢只花在體育和藝術類的學習上。先生問她：「你不讓孩子去學英文嗎？」她的回答是：「英文很重要，但我覺得體育、運動、體能，還有他喜歡的畫畫、音樂，這些會跟著他一輩子。」這不只是一個母親的選擇，更是她對「什麼樣的學習真正重要」的深層理解——而這個理解，後來也成為她在學校推動通識與專業整合的核心動力。

本文整理自2025年12月18日 全國通識教育主管會議「從知識到心量—通識作為自由的技藝」主題短講

國立臺北教育大學謝宜君老師有一個特殊的身份背景：她是弦樂團的指揮，也是臺大EMBA弦樂社的成員。正因為這層音樂社群的連結，她長期與各方企業界人士往來，並有意識地將這些外部資源引入學校，希望為通識教育帶來不同的面貌與可能性。

這樣的背景，某種程度上也說明了她對通識教育的理解方式——通識不應只在校園內自我循環，而應透過各種連結，讓學生接觸到真實的社會與多元的世界。這個信念，貫穿了她在北教大推動通識微學程的每一個決策。

本文整理自2025年12月18日 全國通識教育主管會議「從知識到心量—通識作為自由的技藝」主題短講

什麼是通識品保？在許多人的印象裡，品保（品質保證）或評鑑不過是一疊厚厚的文件、一份份指標的勾選、一次外部委員來訪前的緊張備戰。然而，當我們真正走進品保的核心，就會發現：它問的從來不是「你準備了什麼文件」，而是「你對自己的教學，是否有真實的自覺？」

這份自覺，是身為通識教師最難被評量、卻也最關鍵的一項能力。

筆者在一所醫學大學擔任通識教師，同時也承擔跨領域學院的行政推動工作。這兩個角色的並行，讓我有機會從不同視角審視品保這件事——一邊是第一線的教學者，一邊是需要面對外部評鑑的行政推動者。這樣的雙重身份讓我深刻體會到：品保最終回到仍需回到一個基本問題：我們的教學，有沒有真正讓學生成長？

我的學習背景是設計，後來在大學裡走上通識教學與跨領域行政的路。設計人有一種與生俱來的靈活性，習慣從問題出發，也習慣不斷修正。這樣的思維方式，深刻影響了我對於「教學品質」的理解——品質不是一個靜態的達標狀態，而是一個持續反思、持續調整的動態過程，這也是我對品保的基本理解。

年底總是行程滿檔。在忙碌的節奏中，我望著行事曆上標註的「全國通識主管會議」，心中不禁浮現許多期待：今年會遇見誰？會有哪些校長出席？他們將分享什麼樣的觀點？下午的活動看起來如此精彩，真希望每一場都能完整聆聽。
儘管我已經參加過 iGER 舉辦的全國通識教育主管會議三次，但每一次出發前，心中依然充滿期待。相較於其他學術團體，每年總有固定的會議與活動可以與老朋友相聚，通識教育的夥伴卻不那麼容易見面，因此每一次重逢都格外珍貴。「好久不見」、「你來了」、「你也來了，好開心！」在彼此的招呼聲中，我們聊得忘我、拍照不歇，深怕錯過任何一位夥伴。
這，就是通識教育的樣子。在這裡，我們不爭排名，彼此之間有著兄弟姊妹般的情誼；即使深知整體環境並不容易，仍然相互鼓勵、互通有無，攜手前行、共好共進。衷心感謝 iGER 這些年來的用心安排，讓這份溫暖而堅定的通識精神得以延續。

「歡迎大家來到今天的每日一字，今天要介紹的字——月經。」

這個來自教育部重編國語辭典的橋段，成為台灣大學月經課最重要的開場白。作為一位婦產科醫師、教育部玉山青年學者，在全國通識主管會議上，想與大家分享如何將月經這個禁忌議題，轉化為亞洲首創的跨領域通識課程。

「這個破題非常重要，」「議題導向的設計，你怎麼讓議題出場，就像舞台劇的開場。最重要的是學生要能在課堂上願意講出「月經」這兩個字——因為這是大家不知道怎麼講、不知道怎麼教、甚至連說都無法說的禁忌。」

月經課源於一次備課的「厭世」經驗。當時準備「醫學與生活」通識課，按課綱要教避孕、性病等知識，卻陷入深深困惑：「為什麼一位拿玉山計畫的學者，是被挖回台灣，教大學生怎麼避孕？」更關鍵的問題是：YouTube網紅醫師口條流暢、內容精彩，「學生為什麼要來上課？有什麼是在大學場域才辦得到的？什麼議題是貼近大學生的？」

於是開始思考：代孕、懷孕、人工生殖雖有爭議性，但對18-25歲大學生太遙遠。「在這個年紀他們最能經歷的是什麼？就是月經。」幾乎所有女大學生都有月經，男同學身邊也一定有人正在經歷。更重要的是，月經教育停留在小學、國中階段，之後就不曾接受過系統性教育。

於是，我將議題拆解成不同面向，設計了100分鐘的課程。下課後，學生特別跑來道謝：「這是我聽過最有趣的一堂課。」這個正向回饋讓人思考：能否擴展為16週完整課程？但挑戰隨之而來：內容如何撐一學期？如何找到跨領域又願意教的老師？通識課程委員會會接受嗎？事實證明，台大通識委員會展現了開放性，月經課已持續開設九個學期。

我是政治大學畢業的校友，在政大從大學到博士待了十八年。今天回母校，主要是受教育部委託，來分享轉型正義教育在教學實踐與規劃方面的經驗。

我的報告主要從所服務的國立東華大學歷史學系實踐經驗出發。如果要談全校性推動的典範，成功大學以全校之力推動，值得學習；東吳大學因為很早設立人權教育中心，在陳俊宏、沈筱綺老師等人推動下深耕三十年，特別是與在地的連結，做得非常出色。

我是政治大學畢業的校友，在政大從大學到博士待了十八年。今天回母校，主要是受教育部委託，來分享轉型正義教育在教學實踐與規劃方面的經驗。

我的報告主要從所服務的國立東華大學歷史學系實踐經驗出發。如果要談全校性推動的典範，成功大學以全校之力推動，值得學習；東吳大學因為很早設立人權教育中心，在陳俊宏、沈筱綺老師等人推動下深耕三十年，特別是與在地的連結，做得非常出色。

面對社會快速而劇烈的變遷，大學通識教育被賦予了關鍵角色。它旨在全人發展，強調批判思考、溝通協作與社會實踐的養成。然而，當前的教育現場是否過於習慣以「技能訓練」或「應用成效」來衡量通識教育的價值？若如此，恐將遮蔽了它更深層的教育使命。

Max Weber（1997）在《Science as a Vocation》中提醒我們：學術的本質在於永無止境的探索，其成果註定會被後繼者超越與取代。然而，科學的力量正是由於這種不斷自我更新，推動知識理性化與文化積累。那麼，我們是否也該將通識教育理解為「學術志業」？它不應被視為隨著時代議題更迭而調整的臨時安排，而是持續建構與累積的教育實踐，其真正價值在於如何在快速變遷的世界中，仍能堅持對人的關懷、對社會的反思，並對文明的延續和創新作出貢獻。

為了實踐這份志業，我們期許每位教師優異的課程教學成果，都能透過嚴謹的學術寫作發表，轉化為可持續流通與累積的知識，進而擴大教育實踐的影響力。基於此，「通識教育教師教學知能培力計畫」辦理「通識教學作為學術志業」工作坊，場次一為：從通識課程成果轉進至學術論文發表，特別邀請國立臺北教育大學王俊斌教授與國立彰化師範大學劉世雄特聘教授，分別從「學術典範的轉移」與「學術論文的轉化」兩大面向，引領通識教師跨越從「教學者」到「研究者」的門檻，探究跨域與素養導向的課程設計如何獲得系統性的書寫和論證，以利於通識教育的推進。

當AI全面席捲教育界，教育現場雖普遍期待其能促進個別化學習、減輕行政負擔並提升教學效能，但從教師實際操作面向來看，仍面臨諸多疑問：教師如何辨識與選擇合適的AI工具？如何在學習脈絡中判讀AI生成輸出？如何確保其應用真正支持學生學習，而非製造新的依賴？以及，教師應如何同時維持人文關懷與專業判斷？上述問題指向教師角色需重新定義，教育的價值也需重新檢視和重視。

在國際上，面對此局勢，UNESCO於2024年發布《AI Competency Framework for Teacher》，提出教師AI素養的五大面向：以人為本的思維模式、AI倫理、AI基礎與應用、AI教學法與AI促進專業發展，揭示教師應透過理解與批判，將AI與教學目標、學生發展與教育倫理連結，使教師能在多重要求之間做出有意義的判斷。教師作為AI時代最關鍵的教育中介者，需同時具備技術能力與倫理敏感度，能辨識工具使用中的風險與不正義，並引導學生思考科技背後的權力與社會關係。