一百多年前，德國社會學家韋伯對我們教育的批判話語言猶在耳：側重文學又不將其運用至溝通交流，造成了知識與生活的割裂；缺乏算數訓練，且在哲學層面「信守經典、不事思辨」，阻礙了個體邏輯、思辨能力的發展。在這一背景下勃興的通識教育與現代大學一樣，希望在社會與個人間找尋共贏，實現社會發展與人之價值。如此地檢視今日的大學通識課程，能不能說已經有效回應了國際上對我們本土文化質疑的聲音？我們是否看到學生的特性並制定出相應的教學策略了呢？

蒲彥光主任以孔子的兩位弟子為例提示教育觀念的變遷：台灣教育在相當長的一段時間裡，更容易欣賞顏淵般沈默寡言、內心深沉的人，對於勇往直前的子路，則因其冒失的行為常常心存偏見，而現在，隨著教育觀念的改變，老師已經越來越能包容像子路這樣的學生，易言之，「有勇氣犯錯的子路，才是我們不夠認識的人」，但相應的課程是否也呈現出包容的態度，容許學生去探索、去試錯呢？

國立清華大學通識教育中心吳俊業副主任，開宗明義地講述了通識教育運作中的弔詭：教育部與大學機構為提升大學生的個體綜合素養、踐行全人教育理念，積極豐富與完善通識教育課程，但在實際運作中，「又甜又涼」卻是大學生們選篩選通識課程的標準，易言之，只要給分甜，作業涼，能累積到應有的點數或分數就萬事大吉。

國立清華大學通識教育中心肯認升學主義、教育功利主義與學院本位主義等對大學風氣的影響，但他將問題的解決率先聚焦在如何扭轉大學生對通識課程的認識，並循此提出了，從博雅的通識學習環境之營造，重塑大學生修習通識課程之體驗

SDGs（Sustainable Development Goals，永續發展目標）對台灣來說，已經不是陌生的概念。它本是一個全球性的議程，驅使各國合作解決人類面對的共同問題，諸如終結貧窮、永續消費與生產、性別平等、氣候變遷行動等。當它被置入通識教育的規劃中，便在跨域整合思維中展現出無限能量。整體來說，SDGs給通識教育的發展提供了一個全球性的框架，使其能在全球視野、可持續發展的價值觀與實踐能力上，幫助我們重塑新世紀教育：「接軌產業技能、創新教學及優質就業」，而這也恰是國立臺中科技大學給自己定下的教育使命。

1990年代末，台灣接連出現的青少年自殺與暴力問題引發社會輿論，剛從德國學成返台的孫效智試圖從「人的培育」，而不是「人才教育」，投入生命教育的學術研究，以幫助學生找出生命的意義與價值，活出熱愛生命的豐盛人生。1996 年在前教育廳廳長陳英豪的支持下，於次年底在曉明女中成立的「倫理教育推廣中心」（現更名為「生命教育學科中心」），可說是政府推動生命教育（life education）全面進入學校教育之濫觴。

在近30年的發展歷程裡，「生命教育」的制度建構不止於國高中，更在國立台灣大學生命教育研發育成中心的推動下進入大學全人素養的視野，從課程、學術研究、師資培育、跨界合作之社會推廣中，建構生命教育的全人人性圖像。

        「Oranje Express荷事生非」是一群在荷蘭的臺灣留學生成立的，專門分享荷蘭風土民情、社會文化等內容。身兼「Oranje Express荷事生非」總編輯及荷事生非荷蘭研究發展協會理事長的陳亮宇，在11月29日全國通識教育主管會議上分享了歐洲尤其是荷蘭的通識教育制度。陳亮宇說，歐陸大學比較沒有明確的通識課制度，德國不太有相關的規定，法國與荷蘭則幾乎沒有相關的制度，甚至多數同學沒聽過「通識課」這樣的名詞。但這並不代表歐陸大學生都不會有跨系或科際整合的課，換句話，沒有通識課之名，並不代表沒有通識課之實，歐洲的大學還是存在著培養學生成為通才的管道。

        德國的柏林有一間洪堡大學，洪堡先生認為大學的存在是一個創造知識跟自主學習的場域，研究、教學跟學習應該是合一的，是知識、學術的集合體，並非教授單方面傳授知識，而是建立一個良好的學習環境讓學生可以獨立自主學習。

《詩經.大雅.文王》有句「周雖舊邦 其命維新」，原意是指周人建立的邦國雖然歷史悠久，但它肩負的使命卻是革新，國立清華大學梅貽琦講座賀陳弘教授用這句古語開場，用以形容「通識教育」的處境，在舊邦新命裡，深耕在通識教育中的人總是要秉持與堅守著一份改革與進取精神，方能撬動未來大學之門的開啟。

現今的國立高雄科技大學博雅教育中心，是由高應大通識教育中心、第一科大教育中心及高海科大通識教育委員會在2018年三校合併後重組而成，融合的背景為新建的通識教育中心帶來檢視與反思的契機：大學裡什麼是有意義的學習？有意義的研究？楊慶煜校長從教育現場發現，老師在引導學生的過程中，總是希望學生知道他在學什麼，也希望他們學得會，知道要用到哪裡去。從這個共識裡，高雄科技大學博雅教育中心開啟了通識教育的新徵程。

        陽明大學與交通大學的合校已來到第二年，陽明交大的博雅書苑書苑長楊谷洋表示，兩校在博雅教育都各自有一些成果，而新成立的博雅書苑在這樣的背景下要面對不少挑戰，如兩校不同的專業領域，又如文化、地理上的距離，適逢疫情肆虐的當下，更促使博雅教育發展出網路教學等面貌。

        政治大學的X College已經運作16年，有許多工作坊、許多展覽，特別強調「動手做」的概念，也希望能凝聚不同世代的人共同學習。但是「X」到底是什麼？陳文玲教授拋出了一個問題，「X」就是指不知道的事情，因為不知道，所以試著去做、去思考、去尋找，尋找一個理想的大學。譬如最近X College就在關注智慧型手機當道的現代人如何移動的問題。