本影片為【IGER提升大學通識教育中程計畫 分項計畫2 通識教育課程發展與教師社群計畫】所製作

特色通識課程為邀請教育部教學實踐研究計畫績優且執行過三次之教師，分享課程設計know-how、課程特色及課程轉化歷程，以供全國通識教育教師參考，提升整體通識教育品質。

透過本課程從字句、篇章到組織結構,透過讀寫整合的引導，文藝類寫作以《給下一輪太平盛世的備忘錄》為脈絡，搭配範文,逐步帶領學生掌握與拆解不同寫作技巧，並進行實際 寫作練習，以達到基本文字表達暨溝通能力，展現具體成果。

特別感謝：李佩師助理教授、參與課堂學生

音樂來源：https://www.youtube.com/watch?v=9HUzWj-sSWw

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分項計畫：通識教育課程發展與教師社群計畫

本教師社群由元培醫事科技大學裡曾接觸或任教於生死相關課程的教師共同組成。教師個人專長來自教育、中文、歷史、心理，及護理各領域，藉由透過專業社群辦理會議與活動的方式，彼此交流教學經驗、參與研習進修、共同討論備課，進而規劃出具本校特色的生命教育單元教材。

社群運作過程中教師們會將生命教育理念融入開設的課程當中，並朝向未來開設專門的生命教育課程而努力。未來如順利開設生命教育課程，本社群教師亦將成為課程種子教師，透過研習及教學觀摩等方式擴散影響力，鼓勵本校各領域教師在專業課程中融入生命教育理念。

社群召集人：康瀚文助理教授

社群成員：邵曼珣副教授、宋惠中助理教授、賴哲民講師、施雅玲助理教授

南華大學一直以來致力於推廣有機農業，秉持著環保、永續、生態友善的理念，在校園中成功實踐了不噴農藥的農業及園藝模式。

本次申請「有機食農教育教師社群」，結合過去經驗及有機農業與食農教育專長師資，擬開發「有機種植食農教育」課程，教導學生撰寫「有機食農」環境教育教案，並辦理有機農業課程，邀請各方先進來分享知識，最後，結合本校永續農場場域，示範種植農作並作為食材，教導社群成員及學生如何烹飪永續農場特色料理。

社群召集人：洪耀明教授

社群成員：陳柏青教授、周建明教授、劉瓊美兼任講師、許澤宇副教授、林倫全助理教授、邱靖媛副教授、施慧玲教授

深耕於永續發展領域二十多年的，國立臺中科技大學的何昕家副教授，從學習永續到思考永續的轉變，其旅程可謂豐富而深遠。在「多元跨域」的通識教育主管會議裡，他從永續的歷史細說，再轉入自身經驗的教學場域，並從中總結出如何將永續思維運用至課程、促成學生批判思考與社會行動的路徑。

教育既不能數典忘祖，也不能固守沈痾，那麼，如何在時代變遷中摸出與時俱進的脈搏，因應地調整教育策略？靜宜大學通識教育中心陳明柔主任將挑戰聚焦在學習的主體，也就是Z世代的大學生身上，以為通識教育尋找出定位與目標。

國立清華大學通識教育中心吳俊業副主任，開宗明義地講述了通識教育運作中的弔詭：教育部與大學機構為提升大學生的個體綜合素養、踐行全人教育理念，積極豐富與完善通識教育課程，但在實際運作中，「又甜又涼」卻是大學生們選篩選通識課程的標準，易言之，只要給分甜，作業涼，能累積到應有的點數或分數就萬事大吉。

國立清華大學通識教育中心肯認升學主義、教育功利主義與學院本位主義等對大學風氣的影響，但他將問題的解決率先聚焦在如何扭轉大學生對通識課程的認識，並循此提出了，從博雅的通識學習環境之營造，重塑大學生修習通識課程之體驗

SDGs（Sustainable Development Goals，永續發展目標）對台灣來說，已經不是陌生的概念。它本是一個全球性的議程，驅使各國合作解決人類面對的共同問題，諸如終結貧窮、永續消費與生產、性別平等、氣候變遷行動等。當它被置入通識教育的規劃中，便在跨域整合思維中展現出無限能量。整體來說，SDGs給通識教育的發展提供了一個全球性的框架，使其能在全球視野、可持續發展的價值觀與實踐能力上，幫助我們重塑新世紀教育：「接軌產業技能、創新教學及優質就業」，而這也恰是國立臺中科技大學給自己定下的教育使命。

國立高雄科技大學的丁國桓副教授並不是通識教育中心的專職老師，從他所處的專業來看通識這件事，自有其獨到見解。2024年的iGER全國大專校院通識教育主管會議上，他從自身有感的「專業」與「職業」間的學用落差談起，試圖在成為一名老師後縮短學校專業與社會職業的鴻溝，但在旅途行進中，他卻發現越來越多的大學畢業生所從事的工作與主修無關，以致他們進入職場仍要學習，於是在大學無用論中的丁國桓副教授開啟反思：大學之於學生的意義是什麼？

王冠生副教授與通識教育的緣分，可追溯到民國96-99年的「教育部優質通識課程計畫」，他先從學術層面開啟了環境倫理、道德推理、哲學概論等的學識中省思通識教育，而後又一邊開設生命教育課程，一邊肩負學生諮商中心主任的行政職，理論與實務的多年試煉，讓他產生了從個體經驗中定義與發展通識教育的可能。

一百多年前，德國社會學家韋伯對我們教育的批判話語言猶在耳：側重文學又不將其運用至溝通交流，造成了知識與生活的割裂；缺乏算數訓練，且在哲學層面「信守經典、不事思辨」，阻礙了個體邏輯、思辨能力的發展。在這一背景下勃興的通識教育與現代大學一樣，希望在社會與個人間找尋共贏，實現社會發展與人之價值。如此地檢視今日的大學通識課程，能不能說已經有效回應了國際上對我們本土文化質疑的聲音？我們是否看到學生的特性並制定出相應的教學策略了呢？

蒲彥光主任以孔子的兩位弟子為例提示教育觀念的變遷：台灣教育在相當長的一段時間裡，更容易欣賞顏淵般沈默寡言、內心深沉的人，對於勇往直前的子路，則因其冒失的行為常常心存偏見，而現在，隨著教育觀念的改變，老師已經越來越能包容像子路這樣的學生，易言之，「有勇氣犯錯的子路，才是我們不夠認識的人」，但相應的課程是否也呈現出包容的態度，容許學生去探索、去試錯呢？