一直以來，逢甲大學十分重視並努力經營通識教育課程，於 2018 年榮獲第 1 屆中華民國通識教育學會通識榮譽獎章之「典範通識學校獎」，自 111 學年度起，由人文社會學院院長兼通識教育中心主任何寄澎講座教授接手推動通識課程的改革。
談到通識教育，何院長提到，上個世紀 5、60 年代的臺灣教育，多半沿襲民國初年以來融合新式與傳統教育的想法，希望人不是只有讀書，也要學習做人。通識教育的精神也類似，從知識上來講，是要寬廣，但不是只有知識，也要從德性上去培育，「簡單來說，我自己對通識的理念很單純，就是博雅、全人的精神。全人的話，當然就是知識的、文化的、審美的、人格的，最後還要能付諸行動。」
換句話說，何院長認為，通識教育的目的在於養成現代公民，雖然每個時代對現代公民的定義不同，但有些是不會變的，我們必須具備對政治、經濟、社會、法律、文化的認識與關懷，培養現代社會生活的基本素養、進而將之實踐在社會中，才能讓社會變得更好。
但是就何院長的觀察，晚近十幾、二十年來，隨著臺灣教育體系的分工越來越細、越來越往專才發展，通識課程越來越不被重視。在課程內容上，時常看到許多初級的專業課程被當作通識學分、或是將普通常識視為通識課程，逐漸讓通識課程呈現出零碎化、趣味化、淺碟化的問題，導致目前通識教育離博雅精神漸行漸遠。

        政治大學的X College已經運作16年，有許多工作坊、許多展覽，特別強調「動手做」的概念，也希望能凝聚不同世代的人共同學習。但是「X」到底是什麼？陳文玲教授拋出了一個問題，「X」就是指不知道的事情，因為不知道，所以試著去做、去思考、去尋找，尋找一個理想的大學。譬如最近X College就在關注智慧型手機當道的現代人如何移動的問題。

臺灣的通識教育，在教育理念、教育政策、課程規劃和制度、教學模式創新等方面，都受到美國博雅教育和通識教育的影響。博雅教育和通識教育雖然在培養全面素養和多學科知識方面有相似之處，但它們的目標、課程設置和教育理念存在差異。博雅教育起源於古希臘和羅馬，更強調人格和倫理的培養，以及個人的全面發展、批判性思維、倫理和公民責任；而通識教育著眼於提供廣泛的知識基礎、跨學科的學習經驗及個人發展，通識教育為大學課程的一部分，旨在補充專業教育的不足。近年來，在社會發展及全球思潮下，各大學不斷思考未來人才
培育之方向，通識教育突破過去的模式，進入另一創新階段，各具風采。從臺大、清大、中山、陽明交通、中央、政大、臺師大等研究型大學的通識教育來看，「跨域學習」、「自主學習」、「數位素養 / 運算思維 / 人工智慧」為近年來各校通識教育最主要的發展趨勢，以下簡述各大學通識教育的特色如下：

(一) 國立臺灣大學
2019 年開始，是臺大通識教育的新變期，主要的改革有：

1. 跨領域通識課程：自 2019 年起積極推動跨領域通識課程，由跨文理領域通識課程的開設，引導人文與科技的知識對話。
2. 主題式通識課程：為統整關聯性知識，近年來扣合 SDGs17 項目標，了解真實世界的問題、構築共同生活經驗，及社會發展趨勢設定主題。
3. 英語授課通識課程：為配合雙語教學目標，鼓勵開設英語通識課程，提供 TA 培訓，提升課程品質及數量。
4. 啟動自主學習機制：110 學年度起，開始辦理「領域專長」、111學年度通過「院學士學位暨校學士學位設置準則」、112 學年起學生可以依自身興趣自主提案申請開設通識課程，都為校園自主學習開新風氣。
5. 數位素養領域：與相關科系合作開設程式設計、量化分析、數位人文課程等，積極強化學生之數位素養。

(二) 國立清華大學
2016 年清華大學與新竹教育大學合併，大學部人數遽增，新加入藝術學院和教育學院，進一步朝向文理並重的綜合型大學發展，並開設一些創新性的通識課程，如：
1. 辦理旅讀課程：採用田野調查為方法作為教學主軸，配合教師專業知識，以現實社會環境作為教室，安排密集且深度的課程。
2. 通識自主學習課程：內容可以超出現有的課程範疇，展現跨領域的整合與實踐，以學生本位的學習模式，讓學習型態更多元。
3. 白先勇清華文學講座系列課程：自 109-111 連續以「紅樓夢」、「中華文化經典選讀」、「中西小說經典」為主題開課，深耕文學通識教育。

4. 京劇新美學系列課程：乃因應清華與國光劇團、東海大學共同參與「臺積電 X 國光戲曲傳承計畫」而開設；從基礎開始教起，指導學生逐步學習京劇「春草闖堂」。

(三) 國立中山大學
國立中山大學於 107 學年度第二學期新設立實體之「西灣學院」，下轄原通識中心及「人文暨科技跨領域學士學位學程」。西灣學院在通識課程的創新上有：以跨領域和創新學習為核心概念，加強國際交流合作，培養全球移動人才，推動山海特色活動與課程，重視社會永續發展，培育創新創業人才。

(四) 國立陽明交通大學
2021 年陽明大學與交通大學合併後,新設計的「博雅教育」重視跨領域的學習，增加教育的廣度，以平衡專業教育的不足，並強調做中學的生活實踐，加入「研習教育」、「社群教育」兩面向，開創獨特的「多元跨域」之博雅教育品牌模式。以「全人教育」為願景，期許在校園中：創造自由多元的思想風氣，培養尊重求知的生命態度，具備人文、藝術和倫理的品格涵養，關懷人類、了解文化價值的多面性與多變性。

(五) 國立中央大學
國立中央大學的通識教育近年來著重於發展更多跨領域與社會參與相關課程，且以通識教育最為全校的跨域整合教育平臺，規劃多個跨領域學程，如「AI 人工智慧跨域學分學程」、「跨領域社會參與學分學程」、「跨領域榮譽學分學程」、「法律與政治學分學程」、「敘事與數位實踐學分學程」、「國際事務學分學程」、「社
會分析微學程」、「運動與健康管理學分學程」。

(六) 國立政治大學
國立政治大學將通識教育定位為博雅、通才與全人教育，並以「建立基礎核心知識」、「強調跨域、知識統整與轉化的學習」、「培養宏觀視野與終身受用的關鍵能力」為三大目標。在此目標下，通識課程架構分為三大類：第一類為「語言通識」，第二類為「一般通識」，第三類為「書院通識」，並通過制度設計以融通專業教育與通識教育，即學分學程可納入一門通識課程，雙主修、輔系、學分學程可有條件認抵通識學分。

(七) 國立臺灣師範大學
臺師大以「廣博雅致,師大大師」為通識教育理念。近年來，致力於共同國文及共同英語課程名稱及教學法的改革，強調閱讀與思辨，寫作與表達，而在通識課程方面，則分為「博雅通識」、「跨域探索」、「自主學習」三大類。在「跨域探索」方面，配合制度的改變，規劃「學院共同通識課程」及「跨域專業探索課程」，鼓勵學生透過初步的跨域探索課程，了解自己深入跨域探究的興趣，進一步選擇是否修習本校或跨校的學分學程、輔系及雙主修。

今天很榮幸參與這場全國通識教師交流會，與各位先進分享「專業為體、跨域為用」的教育理念。作為一位經濟學教師，我深刻體會通識教育在當代高等教育中獨特的價值與挑戰。

首先分享一個有趣的觀察：全台灣150所大學中，大約有100多個財經相關科系；其中稱為「經濟學系」的應該有30多個。然而，沒有任何一個會議能將這些相近學科的系所全部召集在一起開會。但是，主導通識教育的iGER計畫，卻能把150所大學的通識教育工作者，全部找來一起開會交流。這就說明了通識教育「跨界、無界」的特殊性質，也正是今天會議主題的具體實踐。

在清華大學，有一門課被學生暱稱為「腦心課」，正式課名為「當代認知神經科學：腦與心智」。這門課程始於15年前，而在大約五、六年前，我對其進行了一次重大革新，創造出「腦與心智2.0」版本。這個轉變的核心，是將傳統的實體課程改革為直播上課的混成教學模式。

值得注意的是，這個改革構想早在COVID-19疫情之前就已經萌芽，並在2020年和2021年透過教育部的教學實踐研究計畫獲得支持。疫情的到來，反而印證了這種教學模式的前瞻性和實用性。

在大學知識殿堂的教學場域中，通識課可能是師生「距離感」最強烈的一塊。大部分的通識課因應修課人數需求會採大班制，修課人數多、來源科系也多，但學生願意投注在通識科目的積極程度卻多半低於專業科目，常見滿臉倦容的同學匆匆趕進教室，窩在遠遠的角落，最感興趣的可能是這門課分數甜不甜。實體距離之外，還有虛擬的距離，在疫情時代下加速普及化的線上課程，師與生隔著螢幕上課，更是讓許多習慣在實體課堂與學生面對面的老師感到不安。

鑑此，iGER Day「實踐建構」交流論壇之一，以「老師的多重宇宙」為主軸，規劃「線上課程如何掌握學生學習節奏、如何做好評量」、「以學習者為主體的上課模式怎麼進行」、「新通識裡老派共同科的創造性轉化」三大討論項目，共同討論這項通識課最難解的問題之一。

大約三年前，哈佛大學針對該校校友作過一項調查：「哈佛提供的專業教育和通識教育，哪一項對校友比較有幫助？」結果顯示，40歲以下的大多認為是專業教育，40歲以上的大多認為是通識教育。林從一認為，這結果不令人意外，且在絕大部分地區的絕大多數學校應該都成立──因為專業教育對職涯的啟動幫助較大，而通識教育「歷萬古而常新」的素養內涵，則在人一生面對的各種無常、變化與起伏時，方能產生較深刻的幫助。

對於生命知識的渴望，林從一以華梵大學佛教藝術學系的熟齡學生為例，「這個系所比較特別，獨立招生，大一新生平均年齡約55至56歲。他們多半經濟無虞，來讀大學是為了『完成人生意義』，因此學習動機非常強烈。」曾有熟齡年長學生與18歲的年輕同學一起上電腦繪圖課，年輕學生兩三下就操作完成，熟齡學生眼力不好、慢吞吞耗時許久，最後的作業結果卻相當出色，讓年輕學生大受刺激。「由此可知，獨立於經濟需求之外的學習動機是比較明確的，但我們也不能苛求年輕學子，因為職涯需求確實是他的燃眉之急。」

「通識的確是被同學需求了，但比較大的問題是通識沒被想要。」那麼，推動通識課的一大關鍵在於：如何讓學生學習他們一輩子需要，但眼前看似不急需要的東西？林從一指出，這當中最急迫的是「學習切身性」的問題──相較於可對應於職涯能力的專業教育，學生在通識教育上更容易出現「學習意義喪失症候群」：「學生不知道為什麼要學習，而若排除工作學歷上的需求，學生甚至不知道自己為什麼要念大學。換言之，通識教育的問題其實是整個大學教育的，只是在通識教育有更明顯的呈現。」

「因此，重點是要引導學生『為己之學』。」林從一認為，通識教育的核心就在於培養學生的自學力，找到「學習對自己的意義」。至於如何引導？林從一提出五項策略。

深耕於永續發展領域二十多年的，國立臺中科技大學的何昕家副教授，從學習永續到思考永續的轉變，其旅程可謂豐富而深遠。在「多元跨域」的通識教育主管會議裡，他從永續的歷史細說，再轉入自身經驗的教學場域，並從中總結出如何將永續思維運用至課程、促成學生批判思考與社會行動的路徑。

教育既不能數典忘祖，也不能固守沈痾，那麼，如何在時代變遷中摸出與時俱進的脈搏，因應地調整教育策略？靜宜大學通識教育中心陳明柔主任將挑戰聚焦在學習的主體，也就是Z世代的大學生身上，以為通識教育尋找出定位與目標。

全人素養之於台灣高等教育早已不是陌生的詞彙，它不只是學術知識的掌握，更在於關注人的情感培養、倫理的鑽研與社會技能的涵養，使學生能在多元的世界中與變幻莫測的潮流共舞。國立政治大學社會系兼任講師林承毅，以業師身份走上政治大學傳播學院與社會學系的通識課程講台，其個人故事本就是全人素養的寫照。