本文整理自「2025全國通識教育計畫主管會議」主題短講—「通識的森林：從紅杉連根實踐跨域教師的共學共榮」

我們自上個世紀便不斷高喊：「二十一世紀是跨域學習的世紀。」然而，時光荏苒，二十一世紀已然走過四分之一，我們是否真正實現了這個藍圖？這裡有一個更尖銳的提問：我們要求學生跨域，那老師呢？老師自己能跨域嗎？我想先從三個教學現場的觀察談起，這也是各位夥伴在校園中絕不陌生的共同處境。

一、教師教學的孤立：教學長期以個人或單一系所為單位，缺乏穩定的對話與支援網絡。許多創新的教學經驗在熱情耗盡後便戛然而止——「一個人的武林」練完了，然後呢？二、跨域合作的碎片化：短期、單次性的合作屢見不鮮，卻因缺乏共同願景與長期結構，導致成果零散，難以深化與延續。三、社群發展的斷裂：社群往往伴隨計畫補助而生，屬於高度任務導向。當任務結束、資源退場，動能便隨之消退；若缺乏深層的信任、認同與共學文化，社群便很難穩定留存。

面對這三項挑戰，我想換一個視角來思考。走過優勝美地的人或許都有印象，進入紅杉林時，總有一種小人國闖入大人國的錯覺。這些世界上最高的樹木，其根系其實並不深，而是選擇在地下橫向緊密相連。當其中一棵紅杉倒下，它的根系仍能持續滋養其他樹木，整座森林彼此供養、互相扶持。紅杉能長成世界之最絕非偶然，因為它們在泥土之下，早已根根相連到天邊。我們今天邀請各位夥伴參與的，並非「策馬入林」孤軍奮戰的武林，而是一座正在共同生長的紅杉林。在這座森林裡，我們根不深，但彼此相連；我們不求競爭，而是相互扶持；整座生態系的韌性，遠大於任何單棵樹木的總和。從紅杉連根的隱喻中，我提取了三個關鍵詞，分別對應通識教育生態的三個核心層面：一、 連根——跨域連結與信任的建立。我們需要以「穩定對話」取代「一次性合作」。僅靠一場工作坊就結束是遠遠不夠的，我們渴望的是更長久、更有力的連結。我們必須建立一個非評鑑、非競爭的安全交流場域，讓大家在真實的教學經驗中累積對彼此的理解。核心策略在於「不求全面鋪開，而求從小規模的共備合作開始」。先建立信任，再形成橫向支援網絡——如同有機的細胞分裂，一帶一、點連線，逐步打破教師長期以來的孤立感。二、 共融——教學創新與資源共享。以嶺東為例，我們目前將所有中文、英文、職能發展、AI數位應用等基礎課程全面納入共備機制。要落實「教學品質保證」，A老師與B老師就應該坐下來，共同想像我們究竟想賦予學生什麼核心能力。透過跨域合作激發多元觀點，並建立開放、可取用的資源流通機制，才能讓創新成果在社群中擴散，而非止步於個人。我們不造英雄，因為英雄的時代終會過去；我們需要的是「一群人」的並肩同行，而非「一個人」的單打獨鬥。三、 共生——通識教育的永續成長。生態的永續需要由下而上的社群文化與由上而下的行政制度雙向支持。接掌行政服務十幾年來，我最深刻的體會是：單靠體制硬性推動，往往難以成功；真正能長治久安的生態，必然是從基層的信任中，慢慢滋長出來的。

本文整理自「2025全國通識教育計畫主管會議」主題短講—「AI與新興科技融入STEAM創新教學」

我目前服務於逢甲大學，到逢甲大概是一年半的時間，在這之前的三年是在高雄大學任職。我本身是資訊背景出身，因緣際會下，先前在大學端推動程式設計教學的過程中，很早就認識了逢甲的李秉乾校長。後來校長問我，要不要過來逢甲協助人文社會學院做一些 AI 方面的變革？我覺得這是一個很好的時機，就過來了。回頭看，我前三年在高雄大學其實一直在做跨領域這件事情──任務使然，我必須走進不同的學院，把程式設計融入他們的專業課程裡。所以可以說，跨域融合對我來說並不陌生。今天要分享的內容，主要是以剛拿到的教育部「第三期數位人文計畫」為主軸，談我們在逢甲人社院怎麼帶學生運用 AI、怎麼透過社群帶動老師。

本文整理自「2025全國通識教育計畫主管會議」主題短講—「跨界共學：建構學生自主學習的跨域平台」

慈濟大學由證嚴法師所創辦，自始即明確以承擔東部學生就學、就業，以及東部居民醫療照護為學校使命。回溯發展脈絡，1986年慈濟醫院設立後，逐步發展出醫學院；護專校區則自1989年創校開始，歷經技術學院與科技大學等技職轉型階段。去年（2024年）8月1日，慈濟科技大學與慈濟大學正式合併。至今一年半的時間裡，在眾人的祝福下，合校進展相當順利；過程中雖不免有些許磨合，但這也是所有經歷過合校的同道都能理解的必經之路。合校之後，我們的定位非常明確。學校未來將以「全球在地、人本專業、永續發展」三個面向作為發展前景。立足於慈濟基金會遍及多國的海外分會優勢，我們既重視全球連結，也強調在地落實。同時，本校亦是東部唯一的綠色大學示範學校，並曾榮獲國家永續獎的肯定。

本文整理自「2025全國通識教育計畫主管會議」主題短講—「口不能言，有數存焉於其間」：從輪扁斲輪談中文通識教學

自初任教職以來，我便與通識中心關係密切。我長期開設大一國文，且多為外系課程。當時一位資深老師曾對我說：「系上最好的老師，應該要派去教外系。」我未必是最好的，但這句話我一直銘記在心。因此，即使後來兼任系主任，我依然堅持在外系授課。直到這兩年，我才回到本系任教——而本系的國文課程，本質上也隸屬於通識教育。多年下來，我累積了一些想法，今天便藉此機會與大家分享。這未必是系統性的深刻反思，毋寧說是來自教學第一線的實地觀察。當收到主辦單位給定的題目時，我腦海中第一個浮現的，就是《莊子・天道》中「輪扁斲輪」的故事。齊桓公在堂上讀書，造車輪的工匠「輪扁」在堂下砍削車輪。輪扁放下椎鑿走上堂去，詢問桓公：「敢問主公讀的是什麼書？」桓公答：「聖人之言。」輪扁追問：「聖人還在世嗎？」桓公答：「已經過世了。」輪扁便說：「那麼您所讀的，不就只是古人的糟粕而已嗎？」桓公震怒道：「寡人讀書，一個輪匠怎敢妄加議論？說得出道理便罷，說不出道理就得受死！」面對這「不給說法便得納命」的困境，輪扁說了一段至關重要的話。他說：「臣是以自己做工的經驗來看這件事。砍削車輪時，如果動作太慢，雖然省力卻不牢固；如果動作太快，雖然費力卻嵌合不進去。必須不入不緊、不徐不疾，手隨心轉，心手相應。這當中有著無法言傳的訣竅（數）存在。這點臣沒辦法教會自己的兒子，臣的兒子也沒辦法從臣這裡承接這份手藝。這就是為什麼我活到七十歲，卻還在斲輪的原因。古人那些無法言傳的精髓，早已隨他們一同逝去；那麼，大王您現在讀的，可不就只是古人的糟粕嗎？」我們今天常用的成語「不疾不休」（不疾不徐）便是由此而來。輪扁所體悟到的技藝核心，無法透過言語傳授給兒子；他的兒子即便聽了，也無法全然領會其中的精髓。因此，他活到七十歲仍必須親自斲輪——因為他被那份技藝與體悟給「限制」住了。既然古人那些不可言傳的經驗已隨肉體消逝，那麼您所讀的，不就真的只是糟粕嗎？這個故事，在我多年的教學歷程中不斷縈繞。我不禁問自己：那個真正讓我深受感動、不可言傳的「精髓」到底是什麼？我又該如何將它傳授給學生？這個問題，必然與通識教育的核心精神緊密相連。因此，我對「口不能言，有數存焉」——那種無法訴諸言語、卻能真實感受到的生命體驗——抱持著極大的探索興趣。

那它到底是什麼呢？讓我先說一個比較私人的經驗。

本文整理自「2025全國通識教育計畫主管會議」主題短講—大學教師如何進行知識論和教學論的典範轉移？

AI 已經深深刻入我們的日常與專業。這是一個極其宏大且難解的題目，我們的腦袋必須保持無比清晰，才有能力應對這場巨大的變遷與革命。先從生活說起。還記得不久前的某個晚上嗎？許多人突然發現平常賴以生存的網路世界瞬間斷線，無數個網站打不開、畫面只剩下一片空白的錯誤代碼，連最常用的 ChatGPT 也全面停擺。後來大家才知道，原來是網路基礎設施巨頭 Cloudflare 的設定出了問題，全網跟著癱瘓，連帶不少官方網站都一併當機。當時的衝擊有多大？這讓人驚覺，我們習以為常的數位生活，底層其實脆弱得不堪一擊——而這，正是 AI 即將全面接管的世界。除了網路基礎設施的震盪，AI 對個人生活的「滲透與偽造」，更到了讓人躲不掉的程度。我每次看到陳美鳳代言的廣告，都覺得效果神奇，看起來七天就能讓人年輕十歲，恨不得立刻下單。沒想到隔天新聞裡，陳美鳳本人卻面露驚恐地出來澄清：現在的 AI 太可怕了，可以精準模仿她的聲音、甚至改變她整個人。這讓我直冒冷汗，慶幸自己還沒落入這個科技陷阱。這種真假難辨的衝擊，不僅顛覆了生活認知，更直擊了專業領域的殿堂。兩年前的 Sony 世界攝影大獎上，冠軍得主上台後竟然宣布放棄五千美元的獎金與榮譽，因為那幅震撼評審的作品，根本不是他拍的，而是由 AI 生成的。全場譁然的背後，揭露了一個殘酷的事實：AI 的偽裝，連浸淫多年的專業評審都能騙過。AI 不只能騙過外行人，連專家都逃不過它的眼睛。OpenAI 執行長 Sam Altman 曾說，現在的 AI 不再是碩士程度，而是博士等級。每一個 AI 專業領域所能涵蓋的知識，都已是頂尖專家的水準。他甚至預言，AI 很可能在不久的將來，把地球上所有的知識都「吃光」。我認為，這一天只會來得更快——人類沒有人能讀盡天下書，但機器可以。然而，當機器吞噬了所有知識，伴隨而來的便是不可控的失序風險。就像先前曾有具人形機器人在接受女記者採訪時，竟突然伸手觸碰對方的臀部，逼得研發團隊事後不得不公開道歉，承認程式設定真的出了問題。AI 確實給了人類一整座無盡的知識寶庫，但巨大的危機，也同樣深藏在這包寶庫之中。

由教育部指導、國立政治大學主辦的「2026 Coding101 軟體創作競賽」，於 3 月 22 日在政大公企中心舉行複賽暨頒獎典禮。本競賽今年邁入第七屆，主要目的為推廣非資訊科系學生的軟體創作能力，今年的參賽隊伍在生成式 AI工具的輔助下，展現了極高的跨域整合能力，將專業技術轉化為具備社會影響力的解決方案。

本文整理自2025年12月18日 全國通識教育主管會議「從知識到心量—通識作為自由的技藝」主題短講

在滿是大學教授的通識教育年度會議上，仁德醫護管理專科學校的洪慧真助理教授坦言，她來到現場時心裡非常焦慮。「滿滿都是全臺灣這麼優秀的大學的老師們，我一個來自專科的老師，我能夠做些什麼？」

這份焦慮，正是她最誠實的聲音。她不是通識教育老師，而是護理老師，以前是臺大醫院的護理師；她不是從通識的理論框架出發，而是從護理專業的臨床經驗出發，去摸索通識教育與專業教育之間真正的關係。也正因為這個不一樣的視角，她的分享提供了一種在大學場域裡較少被談論的觀點：從專業老師的角度，如何看待通識教育的價值，以及在資源極其有限的專科學校環境中，如何讓通識教育與專業教育產生真實的連結。

洪慧真有一個關於教養的故事，說明了她對通識教育的基本信念。她有三個孩子，在孩子還小的時候，她把錢只花在體育和藝術類的學習上。先生問她：「你不讓孩子去學英文嗎？」她的回答是：「英文很重要，但我覺得體育、運動、體能，還有他喜歡的畫畫、音樂，這些會跟著他一輩子。」這不只是一個母親的選擇，更是她對「什麼樣的學習真正重要」的深層理解——而這個理解，後來也成為她在學校推動通識與專業整合的核心動力。

本文整理自2025年12月18日 全國通識教育主管會議「從知識到心量—通識作為自由的技藝」主題短講

國立臺北教育大學謝宜君老師有一個特殊的身份背景：她是弦樂團的指揮，也是臺大EMBA弦樂社的成員。正因為這層音樂社群的連結，她長期與各方企業界人士往來，並有意識地將這些外部資源引入學校，希望為通識教育帶來不同的面貌與可能性。

這樣的背景，某種程度上也說明了她對通識教育的理解方式——通識不應只在校園內自我循環，而應透過各種連結，讓學生接觸到真實的社會與多元的世界。這個信念，貫穿了她在北教大推動通識微學程的每一個決策。